七百四十七章 高山liu水

老苏大喜，现在苏家没有任何骄傲的本钱，至少在郑朗面前，他们连骄傲二字提都不能提。喝dao：“大郎，二郎，还不下拜？”

“勿用，”郑朗扶着大苏小苏，dao：“明允兄，不要想偏，有人说我一生收了六个学生，非也，互相学习罢了。子瞻与苏辙随我，也勿需叙师生之谊。”

不能讲老师学生的什么，只能心中有数，象苏东坡很jing1明的前去拜访欧yang修与梅尧臣，但能否象电视剧那样掀起衣袂，往前一拜喊：“恩师。”

找死不成，宋朝的祖宗家法就是改正唐朝错误，包括科举，所有进士都是天子门生，你一个大臣当什么座师恩师？苏东坡敢喊，欧yang修敢受么？不能叙，叙了，未必对大小苏有利。

有了这份情谊，三苏不再拘束。

宋朝的老师是一个很神圣的职业，不象后世，不收红包，想老师重视自己的孩子，很难很难，收了红包，也未必重视，还要看红包大小。这时代没有，尊师，是放在心中尊重，就象郑朗，刘知州死后，郑朗对刘妻一直视为自己娘娘，刘妻死后，郑朗没有徇私舞弊，可一直对刘知州几个儿子十分亲近。但学术十分zì yóu。

最zì yóu的乃是各大书院，不过其他地方也有类似书院的风气。师生之间对学问的jiaoliu乃是互相探讨，不象后世红包拿了，还要高高在上。也许郑朗在宋朝得志了，反正产生一zhong想法，一样的外忧内患，不过宋朝肯定好得多。不好的地方，仅是科技落后所带来的生产力落后。

苏东坡问chu心中的疑问：“何为浮躁？”

浮躁二字解释起来很简单，轻浮急躁，但肯定没有那么简单，孙胄问郑朗何谓三分，郑朗说类似民间所说的分寸。若此，何必郑朗苦修儒学？或者爱因斯坦的相对论，大多数人看不懂，爱因斯坦于是开了那个有名的玩笑，似乎大家一起懂了。当真懂了？

苏东坡也不相信郑朗会cu暴地给自己的偶像下了一个轻浮急躁的评价，于是疑惑地问。

不但大苏，小苏同样yan中泛起一团疑云。

郑朗不气，他说大小苏不是他的学生。实际是想收他们zuo学生，未来三派人ma，代表是谁，王安石，司ma光与苏东坡。只要这三个人不闹太大的矛盾，党争威胁便去减少一半。没有党争。就算有蔡京与赵佶，危害都未必那么严重。

越聪明越好，就怕他们不聪明。不是指了。

徐徐dao：“一个国家才开始，例如隋朝六百余万hu百姓，唐朝立国之时仅不足两百万hu。大量百姓死于战luan，土地不jin张，从luan入治，百姓渴望和平，各个贪心不足的豪qiang劣绅多死于战luan当中。只要稍稍治理，便会迎来大治。但承平一久，百姓繁衍，土地jin张，各个集团形成qiang大的力量，他们占据财富，兼并田地作坊，分控国家权利，不好的。鱼rou百姓。贫富分化越来越重，也许国家富裕。综合经济上涨了，可上涨的仅是少数人，富得越富，穷的却连饭也吃不上。少许人缺衣少食，对国家构成不了危害。若多了，秦末，东汉末，唐末的zhongzhong事迹就会发生。到这时，才是魏征所说的治之难。一些有责任的大臣会治，当然这个治会有千万zhong办法，但总的来划分，便是两zhong，一个是保守的，一个是激进的。”

这个比较容易理解。

三苏与张方平一tou。

“自古以来，chu了许多英主，但长者很少，若说长者，我朝几代皇帝皆能算是长者，重视内治，自太祖起，又怕庸君误国，主动限制皇权。权利比如一个包子，就那么大，皇权限制了，外戚宗室与宦官权利也限制了，近年来，就连武将可怜的领兵权也让士大夫抢了过去。那么余下的权利在哪儿？士大夫。”

还没有听chu与浮躁有何关系，不过四人脸se皆有些古怪。

“本shen没有错的，若论迷n zhǔ我朝最迷n zhǔ，也确实培养一些士