“看起来他们还要大约一个月的准备时间才会开始攻木刺派，我们还可以把队再好好训练一下，我觉他们的作战反应还有些慢。另外设法给木刺夷人送些榴弹发去，那东西对我们来说不算是什么，我想要是在山上用的话，恐怕效果会非常不错的！”

“这样吧，把他的儿以及其他愿意送来的公主、王们，全都送到亚丁城去。我会要那儿的执政官办一所大学。主要教他们礼仪以及四书五经！”

果然，当阿扎姆。突兰沙苏丹把他的儿送到亚丁学习之后，拜伯尔斯。奔杜格达里也送来自己的儿。还有一些想要与华夏打好的欧洲的王们，同样在这所学校里。那里不教什么科学，教的是礼仪、四书五经以及所谓的权谋之术。

当丁听到赵伏波这么说的时候，他都不知该说什么好。因为在华夏岛所谓的《四书五经》本已经不再属于学生们必须学习课程，只不过在课外阅读的时候，与欧洲、阿拉伯以及古希腊、古罗的文化，作为一历史文化的传承一起讲的。

那些东西在华夏几乎已经被淘汰，因为在信奉科学的人中，那些东西不过是一堆糟粕，因为面对科学研究来的武，它们什么也算不上！

“你说是儒家的文化影响了汉人的血，那么我倒想要问一下，刀何以能够杀人呢？什么学说是一回事，不懂得自己分析，以利用有用的学问，反而接受了一些愚昧的东西，那怪谁呢难还要怪‘书’吗？”

这还是丁安排的，倘若赵伏波的意思，就要“焚书坑儒”了。对于赵伏波这不理智的行为，丁给他提的问题是。

这都是赵伏波要考虑的事情，最少他不能给阿扎姆。突兰沙苏丹，这阿拉伯帝国里真正的盟友找什么麻烦。而且阿扎姆。突兰沙苏丹实在是一个有远见的，他打算立他的大儿为储君，不过打算让他的儿到赵伏波边去学些治国的本领。

时间。

原本赵伏波想给父亲送的是“回臼炮”与“地狱使者野炮”，可问题在于，木刺夷派的“山中老人——阿剌瓦丁穆罕默德”，到现在还没有与华夏合作的态度。那么他们的打算是什么呢？如果不使用，把那两火炮给他们，会不会给阿拉伯帝国里的盟军造成什么影响呢？

这引起了赵伏波以及“华夏科学院”里的学者们的担心，倘若说放在其他地方学习，那不是问题，但要是在华夏学习的话，恐怕就是问题。因为那儿的知识以及见闻，足以拓开他的界，也足以给阿拉伯人带来科学上的革命。就仿佛华夏有了丁一样，就开始了科技的探索，倘若阿扎姆。突兰沙苏丹的儿不笨的话，那么华夏岛上学成一个学者，是很轻松的事情。

为此，赵伏波还真伤了一番脑，不过在随后他就想到一个办法。