但是“慧骃”却要训练它们的孩在陡峭的山坡上来回奔跑，或者在的石地上奔来奔去，它们以此来锻炼孩们的力、速度和毅力；跑得浑汗时，就命令它们一扎池塘或者河中。一个地区的青年每年有四次机会聚到一起，表演它们在跑、以及其他力和技巧方面的本领，大家用赞的歌曲来歌颂男女优胜者。在这样的节日里，仆人们就会赶着一群驮着草、燕麦和的“野胡”到表演场地去给“慧骃”享用；东西送到，那些畜生上就被赶了回来，兔得它们在会场上吵吵闹闹。

节制、勤劳、运动和清洁是青年男女都必须攻读的课程。我的主人认为我们除家务理方面的一些功课外，对女的教育和对男的教育不同，实在太荒唐了。它说的很对，这样我们的人就有一半什么事也不能，只会把孩一个个生到这个世上来。将我们的女给这么一些无用的动去照看，就更足以证明我们的残忍。

母“慧骃”生下一对女后，就不再跟自己的丈夫同居了，除非是偶然事故，其中的一个孩夭折，但这样的事很少发生，只有在那样的情况下它们才再同居。要么就是别的慧骃”遭遇了这不幸而它的妻又已经不能生育，这时候其他某一对夫妇就会将自己的一个孩送给它，然后它们再同居，一直到女的怀为止。有必要采取这措施，它可以防止国家人过剩。但是培养仆人的下等“慧骃”可不受这严格的限制，它们每对夫妇可以生三对女，这些女日后也到贵族人家充当仆人。

每隔四年，在分时节，要举行全国代表大会，是在开会地离我们家大约二十英里的一片平原上，会议要连续开五六天。会上它们要了解各地区的情况，它们的草、燕麦、母、“野胡”是富足有余呢还是短缺不足？无论哪里缺少什么（这情形很少），大家全同意全捐助，上就供应那个地方所缺少的资。会上孩们的调整问题也可以得到解决。例如说，一个“慧骃”有两个男孩，就可以同有两个女孩的“慧骃”换一个；如果有孩事故死亡了，而母亲又已过了生育的年龄，大家就来决定哪家再生一个来补偿这一缺损。

友谊和仁慈是“慧骃”的两主要德，这两德并不限于个别的“慧骃”而是遍及全“慧骃”类。从最遥远的地方来的陌生客人和最新近的邻居受到的款待是一样的。不它走到哪里，都像到了自己的家一样。它们非常讲礼貌，可是完全不拘泥于小节。它们绝不溺小，教育女完全以理为准绳。我就曾经看到，我的主人抚邻居家的孩跟抚它自己的孩是一样的。它们遵循大自然的教导，自己所有的同类；有些人德行更一，但只有理才能把人分为不同的等级。

在婚姻这件事上，它们非常注意对的选择，这样是为了避免造成血统混。男方主要是看重他的壮，女方则看她是不是丽；这倒并不是为了情，而是为了防止族退化。如果偶有女方力气过人，就找一个漂亮的伴侣给她。它们对求婚谈情说、送礼、寡妇得丈夫遣产、财产赠送等等一无所知，它们的语言中也没有可用来表达这些概念的专门术语。年青夫妇的结识和结合全由它们的父母和朋友来定夺；它们每天都看到有这样的事，并认为那是理动必要的一行为。婚姻受到破坏或者不忠不贞的事却从来都没有听说过，夫妇俩像对待它们碰到的所有同类一样，相互友、相互关心着度过一辈，没有嫉妒，没有溺，不吵架，舒心满意。

它们教育男女青年的方法令人敬佩，很值得我们效仿。孩们在十八岁以前，除了某几天之外，一粒燕麦也不给吃，难得喝那么几次。夏天，它们早晚各在外吃两个钟的青草，父母同样在一旁监督。不过仆人吃草的时间比它们的一半还少；仆人们将大分青草带回家去，不活最空当的时候就拿来吃。

你言巧语从正面谈可以，从反面谈也可以；它们的理因为不受情和利益的歪曲和蒙蔽，所以该怎样必然立即就让你信服。我记得我好不容易才使我的主人明白“意见”这个词的意义，也好不容易才使它搞懂为什么一个问题会引起争议，因为理教导我们，只有我们确认的事情我们才会肯定或者否定，不知的事，无论肯定或者否定都不到。所以争议、吵闹、争执、肯定虚假、无把握的命题等等都是“慧骃”中闻所未闻的罪恶。同样，当我把我们自然哲学的几系解释给它听的时候，它总要笑起来，它笑一个冒充有理的动竟然也会重视别人的设想，那些东西就是了解得很确切，也没有什么用。这方面它完全赞同柏拉图表述的苏格拉底的思想；我提到苏格拉底的思想是因为我对这位哲学之王怀有最崇的敬意。从那以后我也常常想，这么一学说不知要摧毁欧洲图书馆里的多少图书，学术界不知又有多少成名之路会因此被堵死。