冬至后从遇到甲日开始，要照木的德应时治事。天发命令，命左右士师内侍治事。统一分别各级官爵，评定贤与不肖的官吏；发放秘藏之，赏赐于全国各地。农家田之数，把国家的陈粮发放给他们。走城市，让国家官吏巡视山林，禁止砍伐树木，这是为护草木而要求的。接着是解冻化，草木萌生。要消灭土中蛰虫，要促菱的生长，耕不可拖延，苗的要培土充足，不杀鸟，不害幼糜幼鹿。不可束包太，免伤襁褓的婴儿。时这样则草木繁茂而不雕。这些措施持续七十二日而毕。

从遇到甲之日开始，须照木的德应时治事，天若无所赋与，不行赏赐，而行大斩伐伤，国君就会危险，不然，则太危险，或者是家人、夫人死亡，不然，则长死亡。这灾祸将延长七十二日而毕。从遇到丙之日开始，须照火的德应时行事，天若屡行急政，则有“旱札”之灾，禾苗枯死，人遭瘟疫。这灾祸将延长七十二日而毕。从遇到戊之日开始，须照土的德应时治事，天如修筑室台榭，国君危险；如在外修筑城郭，大臣死亡。此灾祸将延续七十二日而毕。从遇到庚之日开始，须照金的德应时治事，天如果开山动石，则战争失败，战士死，而执政者丧亡。此灾祸将延续七十二日而毕。从遇到壬之日开始，须照的德应时治事，天无论是决开或堵大河，动了大的治工程，王后夫人就会死亡，不然，则国中卵生的鸟类孵化不成，胎生的兽类中途产，怀的妇女胎儿天死，草木的本也不完好。这灾祸也将延续七十二日而毕。

神筑不显灵，神不卜卦，也是可以治理得最好的。从前，黄帝得蚩尤为相而明察天，得大常为相而明察地利，得苍龙为相而明察东方，得祝为相而明察南方，得大封为相而明察西方，得后土为相而明察北方。黄帝得六相而天地得治，可以说神明到极了。蚩尤通晓天，所以黄帝用他当“掌时’’的官；大常通晓地利，所以黄帝用他当“凛者”的官；苍龙明察于东方，所以黄帝用他当“下师”的官；祝明察于南方，所以黄帝用他“司徒”的官；大封明察西方，所以黄帝用他当“司”的官；后土明察北方，所以黄帝用他当“李”官。因此，是工师，夏是司徒，秋是司，冬天的质则相当于理狱的官职。

从遇到庚之日开始，要照金的德应时治事。天发命令，要求司祝之官选择圈养中合用的禽兽和秋日里先熟的五谷，敬献于祖庙及五祀之神，让鬼神享用它的气，让君宴它的味。这时，凉风已至，白已下，天还要令，命左右司筹措销甲兵，组织军人队伍，在全国各地加备战，非常警惕地如临战争，这乃是为了准备天地秋时所行的杀戮。这时，白天太甚，夜间凉已降，大地环绕，五谷逐次成熟，草木丰实，不仅农业增产，各业都同庆丰年。上述措施持续七十二日而毕。

从前，黄帝据缓急差别开始制定五声，用五声来规正五钟的音调。命定这五钟音调的名称，第一叫作青钟大音，第二叫作赤钟重心，第三叫作黄钟洒光，第四叫作景钟昧其明，第五叫作黑钟隐其常。五声调整好了，然后开始确定五行来规正天时季节，开始确定五官来规正人们地位。人事与天协调了，天地的好事也就产生来了。

从遇到戊之日开始，要照土的德应时治事。天发命令，命左右司徒内侍治事。此时节不诛不赏，敬慎于农事。大讲仁惠的言论，宽判刑死，缓罪人。走城外，由司徒下令巡视农民田用工、力的情况，以蓄育五谷。贵者宜于静居，而农民则需极力讲求农业的用工与力。这样，天好象成为遽的园林，草木蕃育生长。五谷蕃实秀大，六畜牺牲之也都齐备，百姓足财，国家富有，君臣上下相亲，各国诸侯也都和睦。上述措施持续七十二日而毕。

从遇到丙之日开始，要照火的德应时治事。天发命令。命“行人”之官内侍治事。下令挖掘田间排的沟渠，修筑津梁于旧之上，发放国家积藏，作为国君赏赐之用。贵者游乐驰，以发地气。拿币，命使臣奉行秋之礼于天下诸侯，通好于各国，让所接的国家都能和睦。这样，天无暴风，草木生长奋发，郁蒸之气停息，人无疾病而富贵多。上述措施持续七十二日而毕。

从遇到壬之日开始，要照的德应时治事。天发命令，命左右“李官”内侍治事。此时冬寒之气若足，则发捕盗之事可以停止；冬寒之气不足，则发捕贪污分与盗贼。还要多多砍削竹类以制造箭支，伐取檀朽之木以制弓，令百姓猎野生禽兽，不放过任何大小一律捕杀，这正是贵在适应天地闭藏的要求。这样，卵生的鸟类没有孵化不成的，胎生的兽类没有中途产的，怀的妇女没有胎儿夭死的，草木的本也都是闭藏完好的。上述措施持续七十二日而毕。