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坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天九庙），像天上诸神的圣殿，屋墙，阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各心准备的祭品，或或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想连翩，仍可味理的文字后面掩藏的那一缕幽思。

颂诗的实用、针对较，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当远的影响，这是不容忽视的事实。

此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的步，音调抑扬铿锵，尤其是“喤喤”、“将将”、“穰穰”、“简简”、“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓长、庄严肃穆，给人一临其境的觉，现庙堂文化厚的底蕴。

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此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是有文学一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度行整的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特的联想，作全方位的审观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那庄严、贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“盛德之形容，以其成功告于神明”（《诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。