然而现在的人用《周易》也仅仅只是用来算命、占卦、问卜，对《黄帝内经》又仅仅在对其文字行研究，只在浮于表面上的文字上下功夫又怎能充分的了解其中的奥义呢？这浮于表面的研究其实是最没有用的。“

而学武艺玄医门主竟也是只是教她呼吐纳，娅艮不解，娅艮问：“为何还是学呼吐纳呢？”玄医门主：“习武最主要的也是呼吐纳，招式、剑术、刀法都是次要的，你学武比别人多了的优势是你已经能够很好的控制力度，这也是你学医比别人多的一个优势，你可以更快更准地找病位，受病势以及病的变化。”

可是，真正的武艺需要开。学医的人必须要学经络，因为经络是气在人内动变化的通，原本任何人都与外界自然是一个整，人内的气与外界的气是相通的，所谓肺主气司呼，不仅仅指的是鼻的呼，还包括人通过自孔窍与大自然之气的换通，而这些孔窍就是人的位。之所以学武之人呼吐纳很重要，是因为控制了全的呼就可以从大自然之中源源不断的取能量，这些能量之大是鼻的呼远远赶不上的。而行这样的能量取，必须要先打通人与自然的气通的孔窍，这就叫开。“

玄医门主摇：“如果我打通了全的位，现在就不可

娅艮似乎觉得自己听懂了，可细推过去依然觉得不明白，娅艮问：“那么，现在也只有门主你打通了全的位是么？”

娅艮默默听着，问：“那学武和这个有关系么。”

这样千变万化中的的位是书本上不可能清楚描述下来的东西，《明堂孔治要》也仅仅是从很多人上位位置总结而来，所以医书历来都只能作为指导，而不能奉为神书。针灸其实也是一开，但是那只是一暂时的运用外界的力量打通，而且也不没能打通全的，当针从内离开的一刻，针扎的位就闭合了。“

玄医门主：“理论上是可以的，但是开不能由别人来行，因为人的位时时刻刻都是在变化中，除了自己别人是不可能对那些变化了然于心的，而自己要到对那些变化了然于心，必须要很清楚内动的血气的力量与变化，而且内还要有足够气，也就是人们常说的内力，来打通这些孔窍。然而在孔窍未打开之前，只有通过鼻的呼与外界行气的换，从而在内蓄积能量。待打通全孔窍以后，鼻的呼反倒没有那么重要了。

娅艮听得惊异：“那照这样说来，任何人都可以学武的呀！”

这时间的费是最不值得的，许多动本就不需要学习都能很好的应自然界的变化，当真最重要的是医，但是医反而是人们工夫最少的。

其实医涵盖了很多东西，自古以来以“”为重，有话云‘老通于大，孔于常，二智慧皆归于也’，这里的指的不仅仅涵盖了家、儒家、佛家的智慧，这里的指的是宇宙间的大智慧，是易。所谓易，现今传下来的书籍中只有《周易》和《黄帝内经》中有较为详细的记述。

一整的理论系统，这一理论系统全都记载在易经里面。所以学医必须先学易，而学易必须要博览群书，把一切都会贯通。”待娅艮在书房看书时，逐渐被书中的那天地给引住了。

玄医门主平时很少说话，这一次说起来就仿佛是要把自己所知的一切都告诉娅艮，玄医门主拿起桌上搁着的娅艮从玄针娘手中拿回来的位图，：“现在的大夫包括玄医门医馆的大夫学经络位图学的都是《针灸甲乙经》，《针灸甲乙经》是晋代皇甫谧据《灵枢》、《素问》、《明堂孔针灸治要》三医书纂辑而成。《灵枢》《素问》合称《黄帝内经》，而《明堂孔针灸治要》今已不传，但是你从玄针娘手里拿回来的这本位图却是《明堂孔针灸治要》所记载位的一分。

虽然现在的位都依照《针灸甲乙经》而来，但好的大夫治病寻找位却一定不是机械地依照书本，这就要用上自己多年积累起来的经验在病人上寻找了。

玄医门主：“其实，玄医门医馆的大夫只学得了玄医门的医术，至于武艺，除了你我，玄医门再无传人，而你现在所学的也仅仅是刚刚开始的基本功而已。但是学会了医你就能够更快地领略什么是真正的武艺。”

皇甫谧改这三书为一书，却是以自己上疾病的治疗为依据来改的，这么一改倒也是容易作得多了。其实越古的书反倒越是准确的，因为其越符合易“易”还有着变化的义，关于人的位，人跟人是不同的，而同一人在不同的时间不同的状态下位亦有所变化，这就是为什么你当初发现玄针娘的位与此位图上标注不同的原因了。

玄医门主接着说：“现在的大夫大分都是经过很多年的训练，有着几十年的经验，能够辨别人和自然的联系与人在变化的自然中的变化，才能成为名副其实的大夫。你学医可以很快，甚至用不上十年，因为你有着与生俱来能与大自然息息相关的能力，你能够受到其他人受不到的东西，其实任何人都可以有这样的能力，但是在这一个纷繁复杂的社会，人心逐渐被利蒙蔽，在人群嘈杂中大分人都自觉不自觉的割断了这与自然与大宇宙的联系。而人需要非常多的时间和力才能重新构建起这联系，所以其他人学医要学上几十年。